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发布日期：2024-08-04 08:23 点击次数：91

非经玉门、阳关、葱岭，齐非丝绸之路。

全球对丝绸之路都有我方的念念象，你也许去了敦煌，也许去了喀什，也许去了西安，就觉得我方到了丝绸之路。天然这并莫得错，因为它们都是丝绸之路上的一个个地点。然则丝绸之路是“线”，而况是多条线，是阶梯的网罗。古代的丝绸之路到底是何如走的？它经过的具体地形、地貌到底是什么样的？我念念可能绝大部分东说念主根底就莫得见地，因为咱们一般都是坐汽车、火车或者搭乘飞机，很少有东说念主信得过将心比心。另外，学术界对于丝绸之路的照拂，基本上如故运用历史笔墨资料，也就是纸面上的资料,以纸面照拂为主，到实地查考的东说念主相对来说相比少，信得过重走古代丝路阶梯的东说念主更少。而况，当代东说念主常常重走的丝绸之路无非是几个旅游热门，如西安、敦煌、喀什等，它们都是当代化城市,与东部沿海城市进出无几，与丝路期间的风貌相去甚远，而最面临古代风貌的地区恰正是从古于今荒无东说念主烟之地，这亦然我本东说念主查考的重心与本书的重心。为什么本书的标题为《这才是丝绸之路》？这就是原因。

我从2012岁首始作念丝绸之路的精确收复照拂，并于2013年4月进行了第一次丝绸之路实地查考与阶梯“精确收复”，到当今为止，仍是进行了几十次实地查考，隐私了关中平原、陇东平地、河西走廊、包括罗布泊和楼兰在内的南疆、北疆、帕米尔高原、中亚五国、巴基斯坦、阿富汗、伊朗等地，这些地点都是古代丝绸之路的主要路段所在，因此本书将以这些地区的丝路收复为主。

目击玄奘东归的杨树

当先要讲一下什么是“精确收复”。在学术照拂中，我很反对创造学术见地、术语，能抒发的，尽量使用日常用语，但“精确收复”是个萧疏的例外，是我创造的少许数见地之一。

那么什么是“精确收复”？它有4个要乞降条目：

第一，必须要实地查考，而不是从纸面到纸面，即弗成只是根据记录在纸面的文件资料来照拂、收复阶梯。这里所说的“纸面”，天然还包括当今越来越多的电子介质和网罗，我将它们统称为“纸面”。通盘记录于纸面的资料，除少数文件除外，其余都是二手或被转引过屡次的资料，并非亲临实地、现场的原创集结的信息，因此很难保证它们的实在度。另外，在当前的信息期间,二手及以上的资料异常容易获得，因此只是根据这些资料作念的照拂天生就艰难原创性，很难提供给东说念主们清新的、真实的、可靠的、珍藏的信息。从纸面到纸面的照拂，即使作念到极致，也不外是纸面上的逻辑自洽，换言之，最多是漂亮的笔墨游戏和推理，但要落到实处，使东说念主完全信服，就需要第二点。

第二，必须要有实地查考的GPS定位、轨迹。如果莫得实地查考，那么收复阶梯的后果是很难让东说念主信服的。你我方都莫得走过，怎样有劝服力让受众笃信你的照拂后果？那么怎样诠释注解你照实去了实地，而况照实重走了这些阶梯呢？在当代，异常简便,就是拿出你的GPS定位和行走轨迹，它们极难伪造，因此可作为令东说念主信服的论据撑持论点。

第三，必须制作“地舆信息系统”（GIS）发布于网罗，公开查考的轨迹与地场地经纬度、像片、视频。这些都是传统的纸面无法发达的，是以这里需再一次强调，收复知晓弗成从纸面到纸面一如斯渊博的数据，如地标、轨迹、像片、视频等资料都来自实地集结，它们无法在纸面记录，也无法以传统的纸面边幅抒发。

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第四，必须能令他东说念主根据你的收复阶梯进行近似性试验，收复精度在目视规模内。在汉文世界，“科学”是一个常常被销耗的词，比如这个事“不科学”，此处的科学就是“正确”或“真义”的同义语，但科学（词源为拉丁文"scientia”，意为“知识”）是一种系统性的知识体系，它累积、组织并提供可试验的联系寰宇的解释和量度。科学强调量度截止的具体性和可证伪性，它也不等同于寻务弥散无误的真义，而是在现存基础上，摸索式地不停接近真义。是否属于“科学”规模只消一个范例：能否进行近似性的试验，即是否具有可证伪性。你在实验室或实地得出的论断,要公开使用的材料与论证的经过，以便其他东说念主可以近似你的经过。如果全球得出相通的论断，那么这个照拂的截止就被阐述，不然则证伪；而单纯从纸面到纸面的照拂只可堕入卜昼卜夜的无兴趣争论。“收复阶梯”是把纸面上未经阐述的资料只行为印迹而不是凭证，然后到现场还原、考证，用现场的地形、地貌去考证纸面上的资料记录，或者察看之间有什么样的各别以及原因安在。

那么为什么说“非经玉门、阳关、葱岭齐非丝绸之路”？这个说法可能全球没太外传过。咱们都外传过玉门关、阳关，也可能有少数东说念主外传过葱岭，即今天的帕米尔高原。那么为什么未经过这三个地方之一都弗成叫丝绸之路？全球都对丝绸之路有我方的解析，但这里所说的“丝绸之路”是经典兴趣上的丝绸之路。当今提到这一见地常常有泛化的倾向，丝绸之路随处着花，似乎通盘的说念路都可以统称为丝绸之路，以致咱们可以称通向巴基斯坦的中巴友谊公路亦然丝绸之路。这是新期间的丝绸之路，而本书中所说的“丝绸之路”如故古典兴趣、经典兴趣上的丝绸之路。

丝绸之路欢腾

丝绸之路有3个最进犯的地标：玉门关、阳关与葱岭。为什么是它们？这一章节要讲的就是丝绸之路的启事与配景，这决定了这3个地场地进犯性。

提到丝绸之路，大多数东说念主脑海中裸露的画面即是大漠、黄沙与骆驼。那为什么全球都会一辞同轨念念到这样一幅画面？为什么险些通盘的文艺作品、会议招贴、宣传海报都是这种表情？这就是“念念象力的清寒”，也就诠释注解绝大多数东说念主根底就不知说念信得过的丝绸之路的地形地貌是什么表情的，不知说念信得过能代表丝绸之路的地标是什么。

因为咱们绝大多数东说念主都生计在东部沿海地带，哪里常常下雨，放眼看去满目葱茏，绿树成荫，是以更心爱也更倾向于一种异地的念念象：中国的纷乱西北地区，以及境外的中亚地区应该是反差极大的大漠黄沙，丝绸之路的气候就是一队骆驼从大漠黄沙中穿过。这又是为什么呢？因为许多东说念主艰难在那些地区实地行走而不单是单纯旅行的熏陶。你只消去实地行走，就知说念这个气象是出现不了的。绝大多数东说念主都是搭乘当代交通器用飞机、火车和汽车。飞机自不消讲，古东说念主绝无可能搭乘，那为什么咱们在火车和汽车上也无法体验信得过的古代说念路？原因很简便，在这些干旱地区，铁路和公路至极是高档第公路都尽量躲避有住家、耕地、牧场的绿洲，而取说念戈壁沙漠，以免占用珍藏的宜居地。这样很容易给外地搭客一种错觉，以为甘肃、新疆及中亚地区都是大漠黄沙和戈壁。

敦煌的鸣沙山有一个很著明的旅游技俩，就是骑着骆驼爬沙丘。沙丘蛮高的，鸣沙山有一二百米高，我也骑过几次，然则兴味不大，因为这就是典型的异地念念象。如果你骑着骆驼爬鸣沙山，固然只消半小时、一小时，你会激烈嗅觉到什么？干燥、热，异常痛楚。这还只是是短时刻内的嗅觉。如果古代丝绸之路的行东说念主这样走几天以致几个月，何如受得了？不是东说念主先趴下，就是骆驼先趴下。念念念念就明白了，这种气象完全不服生计的熏陶知识。

咱们通盘的念念象都弗成不服基本的知识，弗成越过东说念主的生理极限。在2016年“十一”黄金周，一匹骆驼就这样被累死了。旅游技俩都把骆驼给累死了，全球念念念念走几百公里、几千公里要累死若干骆驼？而况你爬魁岸的沙丘有什么兴趣呢？上头莫得草、莫得水，更莫得可以遮阳的绿荫，难说念让一匹骆驼背着丝绸，另一匹骆驼再背着水吗？这是完全不可念念象的。东说念主可以一天不吃饭不吃干粮，但你一天不喝水，在这种烈日暴晒下试试？

是以咱们要归来知识，“丝绸之路”一定是一条“知识之路”。不仅在照拂丝绸之路的时候，在写其他文章或者文章的时候，我也常常会强调一句：咱们要归来知识，也要将我方带入情境。带入进去能弗成作念到这件事情？如果你作念不到，完全是念念象除外的,完全是越过知识的，咱们就知说念这种场景基本上不可能出现。咱们对于丝绸之路有许多异地的念念象，骆驼爬沙丘的异地念念象是最常见的，但这是不可能出现的，丝绸之路如同通盘古代说念路相似，弗成脱离水、草，在中国西北内陆与中亚的干旱地区，也需要遮阳的绿荫。

丝绸之路欢腾

对丝绸之路的念念象是许多的。2017年中央电视台财经频说念也曾拍摄过一部8集记载片，叫《丝绸之路经济带》，主若是在巴基斯坦拍的，第一集在巴基斯坦的塔克西拉（Taxila）取景，就在伊斯兰堡的西边大要几十公里处。我去过塔克西拉，那是一处世界文化遗产，一个有2000多年历史的巨大的释教古迹，内部有许多佛塔，还有古刹古迹。100多年前英国在哪里进行考古发掘，出土了渊博的佛像。摄制组去哪里采访，碰到一个当地的“各人”，还让他在镜头前教诲。其时我正认持重真看这部记载片，看到他的时候，果然忍不住要笑，因为这位“各人”和我是老认识。

2016年10月，我去塔克西拉的时候，这个东说念主适值和大要七八个中后生须眉坐在古迹进口处，他们英语讲得可以，一定要给我当导游。我一初始间隔了，因为对这里的一切都很老成，路标、诠释牌也都写得很明晰，但他非要当我的导游，异常暖热，陪着我走了两三个小时，而况不收我的钱。全国莫得白吃的午餐，只消不服知识的事，全球都要打个问号。

那么他的指标是什么呢？临了咱们还一齐合影，要告别的时候他拿出了几枚金币让我买，说这是贵霜帝国时期或者是希腊-印度王国时期流行于当地的金币，我说我莫得好意思元，也莫得卢比，因为我的学生在伊斯兰堡，我是一个东说念主过来的，身上只消200元东说念主民币。他说不要害，东说念主民币也要的，我就将200元东说念主民币给了他，暗意感谢。他给我几枚金币、银币，又另外给了我几尊佛像，他异常针织地说这些佛像都是假的。但200块钱你何如可能会买到真的古币？这些金币、银币天然亦然假的。

我讲这个故事是为了诠释，如果电视当今还像30年前相似是咱们的主要媒体的话，那么咱们对于丝绸之路的意志，就会来一个卖假文物的街市，可念念而知这一集快要一个小时的记载片讲的东西靠谱吗？央视财经频说念的微博还总结了这一集的主要现实，所有这个词讲了三个不雅点：

1.玄奘此行取经的至极是塔克西拉；

2.丝绸之路的南线和北线最终都在塔克西拉汇合；

3.对于从中亚、欧洲到东土大唐的那些商东说念主来说，塔克西拉就是他们远眺东土大唐的第一站。

咱们常常讲，任性聊天时，一个东说念主说一段话，发生一些本事性乌有、或然性乌有很闲居，比如记错了时刻、地点、东说念主名等。但一集一个小时的电视记载片，所有这个词就讲这三个主要不雅点，尽然一个都折柳，这口舌常萧疏的。为什么说它一个都折柳？很简便,因为我是作念历史地舆照拂的，我异常心爱地舆，地舆异常明确，要详情地球名义上一个地点的位置在哪儿，只需要两个参数——纬度、经度就行了，没必要争论，只消它存在就一定能找到，而况只消两个参数就可以详情。咱们不需要像东说念主文社会学科那样常常争来争去，商榷来商榷去，越来越复杂，几十年也没个截止，地舆是简便而隧说念的。

塔克西拉在哪儿？就不才图红圈的位置，巴基斯坦都门伊斯兰堡的西边一丝。玄奘取经的至极在哪儿？玄奘在印度生计了十几年，他游历了险些通盘这个词印度，但你如果一定要详情一个至极，那他生计时刻、学习时刻最久，对他影响最大的地方就是那烂陀寺，它的古迹当今亦然世界文化遗产。玄奘在哪里学习了5年多。那烂陀寺在哪儿？就在塔克西拉的东南边。这两地走路距离跳跃1700公里，直线距离跳跃1500公里。那你何如可以说玄奘的取经至极是塔克西拉呢？根底不是这样的。

那么丝绸之路的南线、北线是不是都经过塔克西拉？请看这张舆图，红圈是塔克西拉，它的北面有两条黄色的线，就是丝绸之路的南线和北线。南线、北线都经过帕米尔高原，然后经过当今的阿富汗、中亚地区到达伊朗，再去往地中海，并不经过塔克西拉。经过塔克西拉的这条丝路是一条去往古印度（含巴基斯坦）的支线，从阿富汗到巴基斯坦，然后再向东到恒河流域。反过来讲，中亚和欧洲的商东说念主去东土大唐也不可能经过塔克西拉，那条阶梯明明是去印度，而不是去中国的，是以第三点也不正确。因此请“假文物街市”充任各人出镜不会有好截止。

对于丝绸之路的其他乌有念念象还有莫得？天然有。咱们知说念张骞是陕西汉中东说念主。他的家乡当今要发展旅游，造了一个“西域风情园”，因为张骞曾出使西域。那么他看到的西域应该是什么表情呢？这个西域风情园尽然是伊斯兰作风的。咱们都知说念张骞到达西域的时候是2100多年前，而伊斯兰教在阿拉伯半岛降生的时刻是1400多年前。我也很心爱历史，历史就是时刻线，地舆就是空间线，时刻线和空间线都很明确，弗成繁杂，距伊斯兰教在阿拉伯半岛降生的700年前，张骞在西域看到伊斯兰作风的建筑,这是绝无可能的。

还有一个例子是陕西西安大雁塔地铁站的一幅壁画，画面中间是大雁塔，它是唐朝天子为玄奘造的，把从西天取来的600多部经籍保藏在内部。那么大雁塔前边的这个沙门是谁？许多东说念主都会绝不踯躅地讲，是玄奘。我就问一个最简便的问题，你何如知说念这个东说念主是玄奘？你见过玄奘吗？玄奘有像片吗？有其时的画像吗？都莫得。那你为什么觉得这个东说念主就是玄奘？因为许多历史教材、历史文章中就将此东说念主行为了玄奘。这个沙门颈上戴的是骷髅头项链，昭彰是释教密宗，玄奘不是密宗，不可能戴着骷髅头项链。那么这幅画是哪来的呢？是民国时期从日本传过来的。这幅画的原版保藏在东京国立博物馆，画的是一位镰仓期间的日本行脚僧，他背着的是能遮雨的背篓，因为日本常常下雨，而况日本从一个墟落到另一个墟落之间距离很短，背着背篓可以去化缘。玄奘是去西天取经，经过西域要翻越天山、葱岭和兴都库什雪山才能到达印度，背着这样重的背篓走路，他能走到吗？

玄奘写得异常明晰，他彻心透骨都骑着马，天然他更不可能一边骑着马，一边还背着背篓了。是以，觉得这幅画像是玄奘完全是捏造念念象，是一个乌有。这个乌有也就流行不到100年，然则当今仍是形成咱们的一个固定融会了，全球只消看到这幅画像就觉得是玄奘，事实上他不仅不是玄奘，以致不是中国东说念主，而是日本沙门。咱们对丝绸之路充满着各式种种的奇妙念念象，但真实的丝绸之路究竟是什么样的？它经过哪些地方？风景怎样？许多东说念主不究其根底，就简便油滑地用一幅骆驼爬沙丘的丹青代替了。

玄奘去的是印度，是以这幅壁画里有泰姬陵，全球都知说念它是印度的标识。但玄奘的期间绝无可能有泰姬陵，泰姬陵还要晚近1000年，咱们总会有一些时刻性和空间性的繁杂，以致把主东说念主公都弄错了。

是以如故要问一句：咱们真的了解丝绸之路吗？